《都柏林人》读后感 《都柏林人》读后感（一）
初次邂逅James Joyce的作品，是在连续读了几卷Proust的《追忆似水年华》之后，发掘了意识流文学的新境界，开始特别留意于那种暗流轻涌又波澜暗藏的写作手法，于是便陆续找了许多意识流派的书籍，其中不乏Virginia Woolf与William Faulkner的诸多作品。而其中我特别留意的是文学家萧乾提到的他在剑桥求学时几番磋磨也读透不了的Joyce的《尤利西斯》。我便怀着半分憧憬半分犹疑抱来他的几本著作，《都柏林人》那种直面爱尔兰社会底层而触发的清冷深刻的笔调使它这几卷书之间透着幽微又坚定的光芒，为我打开爱尔兰文学别开生面的一页。
《都柏林人》是一部由十五篇短篇小说汇集而来的故事集，分立开来却凝汇成共同的主题，Joyce仿佛是在用这十五个故事描画了一卷犀利、客观又细腻深刻的都柏林社会总览。如果以审视印象画派的目光审视这部作品，那么它的色调一定是朦胧幽深的灰蓝，仿佛爱尔兰劳工在铁路上被煤灰熏染的衣衫。
整部作品大都采用白描的手法，意识流的痕迹较淡又有微微显露，大都以精心斟酌的视角截取爱尔兰底层人民的生活横断面，从而向读者反映他们的精神世界与心理状态。见微知著是《都柏林人》在写作上的一大特色，作者的笔触冷峻而淡远，试图以最冷静客观的角度透露其意旨。透过现实主义与象征主义两大桥梁，Joyce借白描与讽刺无声痛喝了19世纪20年代麻木不仁，死气沉沉的爱尔兰社会，表达了对沉闷麻木的爱尔兰青年一代的痛心与渴盼人们觉醒与社会蓬勃的情感。
本书开篇的《姐妹们》中囚禁于宗教而碌碌一生的弗林神父，《一小片乌云》中沉溺于虚幻臆想的小钱德勒，《痛苦的事件中》缺乏归属感的杜菲先生与西考尼太太等等都是孤独麻木，毫无斗志的都柏林人的代表，在阴云笼罩的爱尔兰社会，孤愤而绝望的Joyce从青年一代上看不到觉醒的希望，便把一腔情绪借其独特的白描手法缓缓倾注于这部短小精悍的作品之中，语气虽淡漠客观而处处都是真情流露。
Joyce称《都柏林人》中的精神状态为paralysis(瘫痪)，这与地处西欧却经济不景气，人民生活窘迫困苦的爱尔兰经济概况有关，爱尔兰的青壮年劳工曾大批被运送到北美修筑铁轨，有人说美利坚的每一英尺铁路下都有五个爱尔兰劳工的亡灵。死气沉沉与逆来顺受深埋于都柏林人的血液里，而在英格兰的压迫下，爱尔兰人民很难瞥见欣荣的生机。Joyce渴望看见人民精神的充盈与觉醒却又无能为力，只能通过辛辣的嘲讽来怒其不争。
唯有青年的麻木才是真正的麻木，而唯有青年的呐喊才是真的呐喊。从Joyce清冷的灰蓝色笔触中回过神，再翻开被戏称为“蓝色生死恋”的人卫教材，我想，我眼前的中国追梦者们，我眼前的中国医学生，已远远不是瘫痪麻木的都柏林人，在我们的瞳仁里，有未来的奇光异彩，有此刻的笃定光芒！
《都柏林人》读后感（二）
作者基本都是冷眼旁观,自己的想法都让人物来说了.旁观的调子其实不同篇幅中略有不同,有些地方会看的不是很舒心,原因大概在于作者关注的是平民软弱,无能,矛盾之类弱势或者人本固有的这些和高尚相左的特点,以及没有希望的现状.绝没有什么讴歌赞扬,即便是很好的人儿比如<土>的女主人公,看到更多的是面对无情的同情.她辛苦一辈子,很自然有着美好憧憬但现实中都已经破灭了,现在也许等待她的只有死亡.作者毫无保留地告诉我们这个残酷的现实,不带一点幻想.这篇我看了三四遍,很期望有个奇异的爱恋潜藏在里面,能够改几个暗示.但是我这种爱胡想的人来读此文真是会失望.她过去的情郎是不是公开存在?为什么她不要爱情?如此好的一个人为什么有这样的完结?没有明说,但都是可以猜到的.
我们的生活真是最没有趣味的小说,平淡而又莫名,完全没有理论根据,事件任意穿行.我们的生活又真是最出人意料的优秀小说,没有答案,要你自己去品这杯苦酒.
再比如中年危机.作者讲到一个世界里只有自己的偷情者.这样的一个人绝对会主动和情人提出分手,尽管两人在黑暗里的体验是多么美妙(我承认曾经在黑暗里聊天,用尽可能舒服的姿势伸展,只传来声音,感觉如此奇异,和对方如此接近),多么有暗示作用.在听到情人这样死于非命之后他首先想到的不是这事是不是自己的过时,不是感到惋惜,而是感到恶心和失望.他把自己定在一个高高的位置,一个脱离社会的位置.如他最后所感叹,孤独的人啊!谁让你成为孤独的人的?不体谅同样孤独的对方的你呀,不愿承担责任的你呀!
不同于文学作品中,现实中没有这么多负责人的人,敢于去做的人。有别于男孩的坚持，一位生活担子很重的年轻女子放弃了私奔。和我们很多人习惯的那样，到真的可以改变生活状况的时候，反而发现原来的状况其实也蛮好，留恋着不愿离去了，从前的海誓山盟和坚定的决心立即动摇。真是彻底的实在人。万一她被迫改变了生活环境可能还要不停和别人说过去那地方的饭菜怎么怎么好吃，过去那地方的人如何待人热情，那里的条件如何好，我是如何怀念乡亲，我是如何幸福，如何苦中作乐。其实都是幻想罢了。会妥协的人，安于稳定的大多数。
回到中年危机。还出现一个人到中年事业平平，家中没有威信的男人。事实就是如此残酷，只会白日做梦的穷人家从一开始就注定收尾会是苍凉的悲壮。年少时的豪言壮语早已不复存在，取而代之的是哭泣，甚至不敢发出的哭泣。而朋友之类在看到你没有出息之后就渐行渐远，远到坐在你旁边也只是依稀捕捉从前的影子，捕捉到之后发现他的这些个性格你其实从来就是厌恶的，不知为什么自己当作是喜欢的了。另外还有一个颓废派的父亲，连儿子谁是谁都搞不清楚的暴力的父亲。
其实是自己面对悲哀的世界心虚。看到自己的不尽如人意，巨大的落差让人憋得难受。最后一篇<死者>的注解里说男主人公已有史蒂芬的影子，确实如此。诸位仔细读对他的描写吧，在他得知妻子过去追求者的事情之前和之后。
人不过是过客，世上太多事压抑着我们，每个普通人（即便他自以为超脱）普通的事不都是一出出悲剧么？没有痕迹，连个送送的人都没有。
《都柏林人》读后感（三）
《阿拉比》讲述的是一个少年情窦初开时的暗恋故事，这样的过程伴随着美好、激动、兴奋、忧伤、痛苦、孤独，仿佛所有情感的种子应运而生。就是如此朦胧，若即若离的情愫才最摄人魂魄。难怪大多数男性读者都会喜欢乔伊斯的这篇短篇，不是勾起了他们的回忆，便也是触景生情吧！
有人说《阿拉比》简单的人之常情的故事，作者却渲染了太多的情景，什么街道、房子、灯啊雨啊的。其实仔细看看这些文字如同电影画面徐徐展开，故事情节像极了电影《美国往事》，而那些诗意的场景又好似伊朗导演阿巴斯的杰作。
《姐妹们》与其说是关于宗教的神秘，不如说是对一个人的盖棺论定。只是借助宗教这一超自然的力量更有效的说出：生命的意义就是死亡。不管在这个过程中赋于了你什么，死亡来临时就连那神圣的“圣餐杯”都被故事中的“我”说成是：神圣捧着那个没用的东西。那么过后呢？我们可以相信虚无，可以相信时间的不可连续性，但终归还是要回到现实来践行我们的欲望。因为我们都喜欢自欺欺人。
《偶遇》，一个开放无知的灵魂比一个伪善肮脏的灵魂要好。虽说都有“罪”，但一个是于己另一个是于人。故事中的怪老头从跟两个少年攀谈到对其中一个无知少年的憎恶，甚至想要鞭打他。这样的一种己所不欲施于人的行为不是老头固有的，是我们大多数人的通病。当我们跳脱出来看到时满满的罪恶感。所以，老头想要回到童年，回到那纯真的年代。
这里很明显有个比对，孩子的世界与成人的世界，纯洁与险恶。那么，我们即要了解世间丑恶又要留住一方净土。
《伊芙琳》，我敢说伊芙琳的选择是对的。与其追求虚无缥缈的幸福生活，不如留下来脚踏实地守护。也许有人觉的此举过于保守，但如果没有胆识（胆量与常识）还是保守点好。
《一朵浮云》，讲述了一个失意的中年男人小钱德勒在现实与理想生活错位时的痛苦踌躇。那能怨谁呢？只能怪自己不喑世事。那么即然木已成舟又何必为难自己，这就是小钱德勒不聪明的地方。他怨天尤人，怀疑自己，甚至迁怒自己的孩子，这样一个文弱的性格必定是命运的悲剧。其实我们周围有太多自认命运不公的人，他们的毛病就是不能感兴的生活，理性的选择。
《无独有偶》，一个职场煎熬，生活落魄的酒鬼回家打孩子泄愤再真实不过了。这个傅林敦也是希望快乐的生活，命运的垂青的，无耐只是叛道离经。我不想说什么盲目乐观的话。赶上了就是赶上了，错过了也就错过了。在茫茫人世所有人都只是一粒浮尘，又何必计较一切。只是若想进入天堂，就向圣母玛丽亚祈祷吧！赎自己的罪，爱身边的人。这才是生命的力量，生存的勇气。
可是遇到困境人们往往总是向外寻求，不向内追问。以为堕落便是快乐，即不爱己也不爱人。所以说人的一生最重要的是培养爱的能力。傅林敦但凡有一点爱，他的命运也不至如此。
《土》，朴素而温情的洗衣妇玛丽雅过着一丝不苟的生活，是个难得的好人，她的心里总是装着别人。但故事的重点似乎是她与孩子们玩蒙眼游戏时碰到的那一抔粘土，这是死亡的预兆。母亲为此呵斥孩子们。不能就此认定他们是熊孩子。恶作剧本就是孩子们的游戏心理，一旦遇到宠爱他们或与他们一般见识的人更是要无限放大。成长需要恶作剧，只是大人要正确看待。
《悲痛的往事》，典型的案例。乔伊斯二十四、五岁怎么会有这样真实的情感诉于笔端？？？人要么活着，要么死去，半死不活最害人。我认为这是这个短篇要讲的。达菲，一个自命不凡，空虚，又异常忙碌的银行职员本着要正直、有秩序的生活模版工作、读书、听音乐……看似很好，但他隐约闪现出来的理智让他横生枝节。他不想呆板，不愿孤独，主动接近了一段艳情，当然他只想做友谊。所以女主角埃米莉刚表露出对他些许的爱情，达菲便斩断了与她的来往，致使埃米莉极度痛苦，酗酒成瘾意外死亡。
达菲说他是“被人生的盛宴排斥在外的人”，他已经没有任何的情感和爱的能力，亦或他嫌弃麻烦的人生。所以留给他的只有堕落和看似井井有条的、一尘不变的日子。其实达菲的现象不是个例，是步入中年后的人生常态。那如何像歌德说的那样“生命之树常”呢？要么活着，要么死去，这中间不要留有缝隙。
《母亲》，卡尼尔太太为了女儿所表现出的强势和据理力争可以理解，但跃然纸上却显得她很无脑。没用的丈夫和女儿也全然无视她的行为，不去化解。卡尼尔先生没有男性稳重依靠的抽象价值，卡尼尔太太也没有女性温柔贤慧的抽象价值。
《死者》，快乐在悲哀中戛然而止。一个人即可以活的忘乎所以，也可以阴郁忧伤，还可以激情四射，这都是加布里埃尔本人的镜像，也是迷茫之人的恍惚。于是“纠结”这个词诞生了。时代的变迁，社会的飞速发展根本容不得我们原地踏步，更何况是回忆了。所以，《死者》中的悲情原素大都是人们喜欢回忆过去，并与现在产生对立。当然不是说要斩断回忆，而是要重塑与整合。卢卡契曾说，“只有当主体从封存于记忆的过往生命流程中窥探出他整个人生的总体和谐，才能克服内心生活与外部世界的双重对立。”那么掌握不好就是苦痛。

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