如果它不是为鸣叫的一天，我想很少有人会尹折嗯与山田消滞关联。其中之一是一个新的学生谁在最近几年已经成为在中国流行。另一种是消滞山田，谁与他的许多古怪的人物吸引注意力。
令人惊讶地，前者是后者的一个风扇。
因为殷正忙于他的工作，他不能参加在上海比利比利举行的活动，所以他不能看到自己心爱的偶像，山田消滞。于是他发表了声泪俱下的微博客表达了自己对偶像的爱。
在瞬间，这个微博的话题迅速跃升为热门搜索列表的顶部。尹哲嗯甚至利用这个机会宣传自己的偶像的忠实粉丝。
功夫不逊色于那些谁是感兴趣。看到这些微博后，壁立问山田的亲笔签名。这种“网络明星追逐”取得了圆满成功。
殷被模仿的“女孩在稻田圈”发表长安利，这让很多网民嘲笑的语气。
这是一个非常有趣的模仿。星星本身使用大米圆的话来表达自己对偶像的（甚至元偶像）的爱，这使得模糊的偶像和粉丝之间的边界。
因此，在每个人都可以在网上追逐明星的所有媒体的时代，什么样的变化发生了偶像的定义和本质是什么？今天的文章是关于偶像的历史。
原偶像，当然，不是偶像明星。最广义的“偶像”可以用来指以各种方式崇拜人造物体。最古老的偶像，早在人类文明的启蒙时期，相继出现。这种崇拜的情感，隐藏在古老的篝火之光，也闪烁在现代演唱会的荧光棒。
然而，本文主要讨论的偶像在现代文明的范畴。法兰克福学派的狮子座loventhal，在人气偶像的胜利，也许是在分析这些问题的早期最著名的文件之一。通过传记的研究中，他之前和之后指出了主流偶像形象的变化第一次世界大战
他认为，人们曾经崇拜“生产偶像”，如政治人物和社会领袖，但在战争结束后，在“消费偶像”活跃在娱乐行业开始占据主流。 Loventhal还指出，这一形象与“道德堕落”由典型的法兰克福学派风格的批评之间的关系。
从“生产偶像”到“消费偶像”的过渡时期，好莱坞明星制度已经开始逐步发展，创造了一系列世界上有影响力的偶像图像。在此期间，电影明星一度成为偶像的代名词。
敏锐的电影业很快就发现，他们能够积极参与恒星的生产和建设，使大部分球迷的崇拜。明星学专家理查德·戴尔说，“好莱坞不仅控制恒星的音频和视频，而且还负责他们的营销，宣传海报，闪亮的照片，媒体宣传和大多数球迷俱乐部。”
可以看出该所谓“消费者偶像”也很大程度上浪漫产物“产生”由电影业。这种合成图像，它是由恒星本身，银幕形象，媒体形象等诸多角色，带有一定的迷惑和混乱的特点。
毫无疑问，在好莱坞古典时期，屏幕图像星建设的重要组成部分。被理解的作用，同情态度和在软焦点透镜发光成为符号链的不可缺少的一部分。也许观众并不熟悉的明星，但在观看他制作的电影后，他们会永远爱它。
但似乎今天的偶像和过去之间的差异。在过去，明星和粉丝之间，有可能永远不会被穿透一层纱布。如今，媒体形象已成为一个更重要的事情。传媒行业可以“让星星”通过各种渠道，而不在电影院的作品。
影星不再与偶像的代名词。 Live网络，记录的游戏策略，使短片可以让你的偶像针对特定的观众。
它更容易让星星，它似乎更容易跟随他们。日本偶像行业创造了“握手券”，让球迷与明星近距离接触。几乎所有的明星都有自己的社交媒体账户，并开始频繁地与球迷互动 - 养阴郑功成告诉我们，明星们也可以有自己的偶像。
当然，他说，“明星后我要！我要付钱给他！在一定程度上也反映了消费偶像的本质。对于很多球迷，花费的资金量足够。衡量自己所热爱的偶像
当交通恒星的许多球迷宣传自己的偶像路人，他们会让路人“注重新电影，兄弟会显示” - 在许多情况下，他们不计较工作的质量（毕竟电影评论的话语也可以构造），他们讲究的票房是弟弟赢了。
是这样，“消费偶像的这样一个时代 “真的在她loventhal批评堕落为loventhal描述它？它似乎不那么
，EVA iluzi，社会学家和人类学家指出，我们似乎不应该站在道德的虚拟制高点和批评消费偶像在回忆过去的方式。毕竟，无尽的生产并不比无休止的消费高得多。
在他[R认为，消费更注重自我价值的实现和自我形象的比工业社会生产的整形。的确，今天的偶像已经失去了在过去的“精神光环”的作用，但我们已经看到偶像的更加多样化和个性化的形象。
所以，或许对我们来说更重要的是不要哀悼一些不存在的道德，而是为了体验由偶像在一个更合理的方式所带来的激情。当我们面对偶像，当然，我们不必执着于某种现实。从殷正安与山田消滞的话，我们可以发现，这足以享受这些虚构的图片。
有时甚至，的“小说”的图像比所谓的“现实”更真实。
作为桑顿怀尔德说：“如果伊丽莎白女王，腓特烈大帝或海明威阅读他们的传记，他们会喊：“啊我的秘密尚未透露！” “但是，如果娜塔莎罗斯托夫读战争与和平，她将涵盖她的脸她的手和尖叫：“？他怎么会知道他怎么会知道？” ”
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